Spinoza, philosophe : penser les passions en géomètre

Intervenant 10:00

Bienvenue dans le podcast du magazine Tangente. Un accueil chaleureux à toute notre audience pour cette nouvelle plongée au cœur des sources.

Intervenant 20:08

Salut Sam.

Intervenant 10:09

Et bonjour à tous ceux qui nous écoutent. Je suis vraiment ravi d'être là pour cette exploration du jour.

Intervenant 20:13

Ouais, parce que c'est un sujet fascinant qu'on aborde aujourd'hui. D'ordinaire, quand on pense à la philosophie d'un côté et aux mathématiques de l'autre, on s'imagine deux planètes totalement différentes, tu vois ?

Intervenant 10:23

Ah bah, complètement. La séparation classique.

Intervenant 20:26

C'est ça. La philosophie, ce serait le royaume des idées fluides, de l'impalpable, les grands débats sur l'âme humaine. Et de l'autre côté, paf, les mathématiques. Le monde froid, rigide, implacable

Intervenant 10:38

des équations.

Intervenant 20:38

C'est vraiment la séparation entre le poète et l'ingénieur, quoi. Ou entre l'esprit et la matière. Ça imprègne totalement notre manière de classifier le savoir. On se dit toujours que la géométrie, elle n'a rien à dire sur nos angoisses ou sur nos espoirs.

Intervenant 10:52

Exactement. Sauf que, et c'est là qu'est notre point d'accroche aujourd'hui, au XVIIe siècle, un homme s'est retrouvé banni de sa propre communauté, jeté dans un isolement total. Et il a trouvé son salut absolu, la clé du bonheur humain, dans cette même géométrie.

Intervenant 21:09

C'est quand même fou comme point de départ.

Intervenant 11:11

C'est dingue ! Cet homme, c'est Baruch Spinoza. Et notre mission aujourd'hui, c'est de comprendre comment il a fait de l'ordre mathématique, non pas un petit passe-temps, mais le seul remède contre les superstitions. Le seul outil pour décoder nos émotions les plus intimes.

Intervenant 21:25

Et pour bien comprendre l'audace de cette démarche, il faut vraiment regarder le chaos qui l'entoure à cette époque.

Intervenant 11:30

Le contexte, ouais. On est à Amsterdam, c'est ça ?

Intervenant 21:33

Voilà, Amsterdam, en plein cœur du siècle d'or nerlodais, les Provinces-Unis viennent tout juste de s'affranchir de la tutelle de l'Espagne catholique.

Intervenant 11:43

Donc c'est tout neuf comme situation politique.

Intervenant 21:45

Très neuf. C'est une jeune nation calviniste, mais avec une particularité énorme pour l'époque. Il n'y a pas d'église d'État toute puissante pour imposer un dogme unique.

Intervenant 11:55

C'est un vrai carrefour, un carrefour commercial et intellectuel. Les sourds se rappellent d'ailleurs que l'imprimerie y tourne à plein régime.

Intervenant 22:02

Absolument. Ça diffuse des idées qui seraient censurées littéralement partout ailleurs en Europe.

Intervenant 12:07

Pour donner une idée du bouillonnement culturel à l'audience, Spinoza naît en 1632, exactement la même année que le peintre Vermeer. Ah,

Intervenant 22:15

c'est un bon repère, ouais.

Intervenant 12:16

Et dans cette effervescence, le jeune Spinoza et son cercle d'amis, qui traînent souvent du côté de l'université de l'Aide, ils remettent tout à plat. Ils laissent la théologie de côté pour s'intéresser, accroche-toi, à l'optique, aux mathématiques, et ils vont même jusqu'à disséquer des cerveaux.

Intervenant 22:33

Ouais, c'est un moment charnière. On voit l'émergence d'une rationalité vraiment nouvelle. L'esprit de l'époque commence à s'attaquer aux impostures intellectuelles par un scepticisme méthodique.

Intervenant 12:44

Ils veulent des preuves en

Intervenant 22:45

gros. C'est ça. Il y a un basculement fondamental chez les esprits les plus pointus. L'idée de nature avec un grand N, régie par des lois, commence à remplacer la figure d'un dieu un peu anthropomorphe et capricieux pour expliquer l'univers.

Intervenant 13:00

L'on remettre en question les écritures, même dans ce havre de tolérance, c'est hyper risqué. Et ça, Spinoza va le payer très cher.

Intervenant 23:07

Ah oui, le coup près tombe très vite. Le 27 juillet 1656.

Intervenant 13:12

Il a quoi, 23 ans à ce moment-là ?

Intervenant 23:14

23 ans, oui. Il est frappé par un harem. C'est une excommunication d'une violence extrême, prononcée par la synagogue de la communauté séfarade portugaise d'Amsterdam.

Intervenant 13:24

Les sources disent qu'il est qualifié de duodaius et athéista, juif et athée.

Intervenant 23:29

C'est ça. Et la sentence, si on la lit, elle est terrifiante. Ce n'est pas juste, on n'est pas d'accord sur un point de théologie.

Intervenant 13:35

Non, c'est une destruction en règle.

Intervenant 23:38

Le texte le maudit de jour comme de nuit, pendant son sommeil à son réveil. Il est interdit à quiconque de s'approcher de lui à moins de quatre coudées.

Intervenant 13:46

Quatre coudées, ça fait environ deux mètres, c'est

Intervenant 23:47

ça ? À peu près. Interdit aussi de lire ses écrits ou de lui rendre le moindre service. Du jour au lendemain, on lui coupe tout. Ses liens familiaux, sociaux, économiques, tout est anéanti.

Intervenant 14:00

En fait, c'est une véritable annulation sociale totale à valeur. Si on transpose aujourd'hui, c'est la mort civile. Le type perd son réseau marchand, sa famille, sa culture.

Intervenant 24:10

C'est un vide existentiel abyssal.

Intervenant 14:13

Face à ça, franchement, n'importe qui aurait pu sombrer dans la folie ou devenir super aigri.